Esta investigación de Daniel León fue presentada en la reunión semestral de Maestros de Parques de Estudio y Reflexión «Carcarañá», realizada del 10 al 12 de Octubre 2026.
Texto de la Presentación:
Interesante hipótesis sobre la relación cerebro-mente de la Escuela Neurobiológica Argentina:
Nota preliminar: antes de entrar de lleno en el tema de este artículo, quisiera mencionar a modo de introducción un extracto de la monografía “El árbol de la vida” del maestro Alfonso Alcaide del Parque de Estudio y Reflexión Toledo:
“Es evidente que además del cuerpo físico tenemos un cuerpo energético que lo anima, que le da vida. Y esta es la diferencia entre un cuerpo vivo o muerto. Uno tiene vinculado su cuerpo energético y el otro no.
Este cuerpo energético, doble, alma o como uno lo quiera llamar, tiene entre otras muchas propiedades la electromagnética (muchas técnicas médicas se apoyan en esto, como la resonancia magnética, el electroencefalograma, etc.), y esto explica por qué es susceptible de ser influido por cargas magnéticas exteriores, que cuando estas son de baja o mediana intensidad y cuando están colocadas en lugares exactos, éstas solucionan problemas, o cuando son desproporcionadas éstas los causan. Son conocidos los cánceres, cefaleas y otros males, a los que están sometidas personas que habitan en zonas próximas a cables de alta tensión, debido al intenso campo electromagnético que generan.
Así pues, no solamente a nivel físico hay una modificación de cargas en los hidrogeniones ante el impacto electromagnético, sino que también hay una influencia electromagnética directamente sobre el cuerpo energético.
Son conocidas las teorías en boga sobre las capacidades del cerebro, que si funciona al 10% etc., que si lo hiciéramos funcionar al 50% o al 100% nuestro potencial… bla, bla, bla,… pero me resulta curioso que siempre nos lleven a la parte física, para tratar de explicar qué somos o nuestras posibilidades de desarrollo.
Más curioso me resulta, que todas las experiencias registradas de proximidad a la muerte, en la que el sujeto ha regresado y ha podido contar lo sucedido, así como las experiencias místicas acordes a esto, siempre se habla de la salida o abandono del cuerpo por parte del sujeto y no al revés. Nadie ve que se le sale el doble, esto no es así. Es decir, la persona abandona su cuerpo, se sale fuera de él al tiempo que mantiene todas sus funciones, el ve, oye, percibe, recuerda, piensa, siente, etc. Y esto no sería posible si tales funciones estuvieran solamente en el cuerpo, y esto es obvio. (1)
También sucede que, en ciertas operaciones de tumores cerebrales, le es extirpado al sujeto una porción importante del cerebro y pierde la memoria de una parte de su vida. El médico explica entonces que esos datos se encontraban en esa parte del cerebro y claro… ¡esta fue al cubo de la basura! Entonces, ¿Cómo es posible que la persona pasado un tiempo recupere esos datos perdidos? Es decir, comienza a recordar todo aquello que olvidó. ¿No será que la memoria estaba en el cuerpo energético y el cerebro era la interface de conexión con esos datos, y que cuando se habilitaron nuevos circuitos de conexión neuronal, se restableció esa memoria perdida? Y tal intento de reconexión neuronal ¿surgió del cuerpo o surgió del doble?
En mi opinión, creo que tales funciones se encuentran originalmente y como cualidad, en el cuerpo energético y están conectadas a sus aparatos fisiológicos respectivos, que le dan su soporte físico para la conexión final con el mundo.
Entonces, vistas así las cosas, aquí se deducen varias observaciones que implican una nueva concepción y un cambio de paradigma y por supuesto una nueva forma de entender y operar en el mundo:
Si yo soy el que piensa, siente, recuerda, percibe, representa, imagina, etc. Y eso lo identifico conmigo diciendo “ese soy yo”, queda claro que lo que menos soy es el cuerpo, aunque conectado a él me resulte la herramienta idónea para expresarme en el mundo. Pero lo que más se aproxima al “yo soy” es el campo energético, o doble, desde donde operan todas mis funciones que me permiten mover mi cuerpo, y aprovechar el disponer de una vida para hacer un “algo” que, seguramente, aún no he descubierto. Pero esto me lleva a nuevas preguntas. Si todo lo que soy como memoria, percepción, pensamiento, sentimiento, etc. Está relacionado con el mundo. ¿Qué era antes de nacer en este mundo? ¿Y después de partir, que seré? Es muy probable que si avanzo sobre ello, me puede llevar a descubrir que tampoco soy solamente ese doble energético, sino que ese doble energético también me es dado junto con mi cuerpo, para que disponiendo de una vida descubra verdaderamente ¿Quién Soy? ¿Y con qué propósito vine?
Si el cerebro y todo interfaz biológico está conectado al campo energético o doble, y lo que creo que soy yo, se emplaza (como hemos visto) más en el doble que en el cuerpo ¿Dónde se da la evolución, en el cerebro o en el doble? ¿Es la conciencia otro aspecto interesantísimo del doble energético? Entonces la evolución de la conciencia ¿es la evolución del doble energético?”
Hasta aquí llega este extracto de la monografía mencionada. La cito porque considero que establece muy bien el ámbito mental dentro del cual se inscribe lo que sigue y porque muestra, además, el origen de nuestro interés en la hipótesis de la Escuela Neurobiológica Argentina, que presentamos a continuación:
1- Según el Dr. Mario Crocco (2), los psiquismos son “eclosiones del fondo cosmológico y no emergencias de la neuroactividad”. ¿Emergen del Universo? ¿Son “creaturitas de Dios”, como decía Inodoro Pereyra (3)?
2- Su teoría postula la existencia de una fuerza “neuronoemática” (noemas son los contenidos mentales) que sería la que posibilita que mediante un acto voluntario, un ser viviente pueda ejercer acciones en el mundo físico. A su vez, a dicha fuerza le correspondería un campo “neuronoemático”. Ambos entes, la fuerza y el campo constituirían una acción fundamental de la naturaleza que propicia el desarrollo de los seres vivientes y su evolución a lo largo del tiempo. La interacción de este campo neuronoemático con el campo electromagnético generado por la actividad neuronal sería el nexo (en ambas direcciones) entre el psiquismo de cada caso con el cerebro y por lo tanto, con el mundo físico. Es interesante acotar que la existencia de esa “acción fundamental de la naturaleza” echaría por tierra la creencia ampliamente difundida por la física clásica, según la cual la vida sería un fenómeno sin mayor trascendencia en el desarrollo de los eventos universales. De acuerdo a la hipótesis que estamos comentando, la vida sería un fenómeno esencial, constituyente de lo que podríamos llamar el plan o el proyecto fundamental del universo.
3- Tal como sucede en la física moderna, donde un ente como el electrón puede manifestarse como onda (campo disperso en el espacio) y como partícula (concentrada espacialmente), este modelo también postula la existencia de “partículas” que producen “entonación” (registros) en los psiquismos del caso. Se les ha dado el nombre de “entonones”.
4- Las “existencialidades ensomatizadas” (o mentes, conciencias, psiquismos, almas, etc.) dan origen a series causales, es decir, no son máquinas o autómatas que simplemente reaccionan ante estímulos del medio, sino que en su conducta puede observarse cierto grado de libertad e imprevisibilidad. Por otra parte, esta característica de los seres vivientes “enpsiqueados” los hace partícipes en la creación de la realidad. En contraste con esto, la neurociencia angloparlante tiene como ámbito mayor la creencia de que la naturaleza es un sistema causalmente cerrado, y que todo lo que sucede en los psiquismos es causado por el mundo exterior. Si las cosas fuesen así, los seres vivientes no serían más que máquinas a las que se puede controlar de alguna manera. Se advierte la consonancia de esta perspectiva sobre el mundo humano con ciertas características del sistema político y social del mundo en que vivimos.
5- Queda claro que el tema central de investigación de la Escuela Neurobiológica Argentina ha sido el desarrollo evolutivo del sistema nervioso, y en particular, la interface cerebro-mente.
6- Una de las posibles “evidencias” que podrían respaldar esta hipótesis es el consumo energético del cerebro, que no disminuye cuando el ser humano duerme. Se supone que el equipo que provee la posibilidad de interacción entre el encéfalo y el psiquismo permanece en funcionamiento de manera constante (y de ahí el gasto constante de energía). Pero cuando el ser en cuestión necesita dormir, el cerebro produce una suerte de desfasaje temporal que impide que los contenidos sensoriales lleguen al psiquismo. Aparentemente la neurociencia anglófona no provee explicaciones convincentes sobre este hecho ciertamente extraño que es el consumo constante del cerebro.
7- Nunca la neurociencia anglófona ha logrado detectar electromagnéticamente los pensamientos, tal vez porque estos no corresponden al mundo de las ondas físicas. Pueden detectarse las corrientes nerviosas, pero no los pensamientos o reflexiones del psiquismo en cuestión. (4)
8- En función de esta hipótesis, a las 4 fuerzas universales propuestas por la física actual, (gravitacional, electromagnética, nuclear débil y nuclear fuerte) sería necesario agregar la fuerza neuronoemática.
9- Los llamados “engramas” (huellas físicas o alteraciones que supuestamente dejan las experiencias en ciertos puntos del circuito nervioso constituyendo así las memorias de tales experiencias) no existen. Son un invento de la concepción fisicalista, sin sustento real.
10- El encéfalo tendría una doble función: por un lado procesaría los datos sensoriales y controlaría el funcionamiento general del cuerpo (todo esto en concordancia con la neurociencia anglófona), pero por otro lado neuromodularía relativísticamente la dilatación de los intervalos temporales observables, estableciendo así la interfaz encefálico-existencial. Como ya dijimos, esto último permite al psiquismo la conexión y desconexión con el mundo físico (vigilia-sueño).
11- Desde nuestro punto de vista, poco importa como sea el mecanismo por medio del cual un ser viviente “enpsiqueado” se duerme o se despierta. Lo importante sería que si todo esto es verdadero, implicaría en cada caso la existencia de una entidad de características mentales cualitativamente distinta a todo lo existente en el mundo físico y que se comunicaría con este mundo físico por medio del cerebro. El cerebro, pese a su complejidad, no pasaría de ser un instrumento de la mente. La conciencia (o mente), responsable por la interpretación y el sentido o significación asignada a los datos sensoriales no residiría en el cerebro sino en otro “espacio” mental.
12- Pero otro concepto al cual se le otorga cierta importancia en la Escuela Neurobiológica Argentina es el de “cadacualtez” (5). Significa que los psiquismos son todos distintos entre sí, aún antes de comenzar a diferenciarse por la diversidad de contenidos que se va produciendo entre uno y otro en el transcurso de su vida. Ese hecho – tampoco probado hasta el momento actual, pero del cual se predice que puede haber una prueba en el futuro (cuando se pretenda transferir una mente de un cuerpo a otro, o a una computadora) – significa que no pueden existir “elementos mentales”, o, dicho de otro modo, que los psiquismos carecen de “partes”, o de estructura interna. De acuerdo a esta idea, cada psiquismo corresponde indivisiblemente al cuerpo en el cual ha “eclosionado”. Aparentemente esta idea entra en conflicto con la posible existencia de una conciencia separada, y con su posible supervivencia luego de la muerte del cuerpo físico. Pero queda claro que ese aparente conflicto no es sino otra creencia más en el medio de nuestra ignorancia.
13- Dice Mario Crocco en su libro “Diferencias entre neurociencias anglófonas y neurobiología iberoamericana” (6): “La interfaz encefálico ↔ existencial conecta y desconecta a los psiquismos o finitudes existenciales y los sucesos relevantes del ambiente en que viven”. Un par de afirmaciones de importancia se derivan de estos planteos: 1- La mente (o la conciencia) no está en el cerebro, 2- la memoria no está en el cerebro. Respecto de estas dos entidades cabe la siguiente pregunta: ¿están en algún punto del espacio físico, o no se puede aplicar a ellas el concepto de “espacio”?
14- Seguimos leyendo en “Diferencias…”: “La primera cilia (o cilio) que se observó moviéndose rítmicamente emergiendo de una neurona fue visualizada en plena Guerra Mundial, en 1916 en Madrid, por Pio del Rio Hortega. Este hecho, la presencia de cilias o cilios con movimiento sobre las neuronas cerebrales, impulsó en la década de 1960 las investigaciones desarrolladas en la Escuela Argentina que resultaron en la perspectiva de la evolución de la acción del sistema nervioso sobre el psiquismo, a partir del sistema eléctrico de control de los cilios utilizado para dirigir la natación y, así, cazar en ciliados precámbricos” (página 221).
15- Es fantástico observar en el libro mencionado los numerosos dibujos que muestran la evolución del sistema nervioso de las distintas especies. Se puede constatar a simple vista que todos comparten estructuras similares, o, dicho de otro modo, que parece ser una misma estructura que se va complejizando con la evolución de los seres vivientes y el surgimiento de nuevas especies. Esta secuencia puede observarse claramente en el diagrama de Jacob publicado en la página 240 llamado “del pez al hombre”. Se relacionan segmentos corticales de reptiles, batracios y mamíferos mostrando cómo fueron evolucionando de especie en especie. Cada segmento cortical tiene una parte sensorial y otra motora. Los variados diagramas muestran la evolución del sistema nervioso a lo largo de millones de años. El conocimiento detallado de este proceso evolutivo es el ámbito mayor dentro del cual ha surgido la hipótesis que ahora estamos comentando.
16- El libro muestra las diferencias entre la ciencia anglófona y la iberoamericana del siguiente modo: “En suma, ambas tradiciones científicas difieren por su objeto de investigación:
- Una se enfoca en mirar los mecanismos –que sólo actúan desde la disposición extramental de sus elementos– con que el cerebro responde al medio.
- Otra, los aspectos físicos de la conexión absoluta que imbrica a cada finitud existencial o psiquismo determinado con su encarnadura, o sectorial sucesión localizatoria en la naturaleza — encarnadura con la cual el psiquismo allí eclosionado, prisionero desde cigoto a difunto, está constitutiva, circunscriptiva e incanjeablemente relacionado”.
17- Para concluir esta breve reseña del libro de Crocco, debo decir que no he encontrado la mención de ningún experimento que – siguiendo el método científico – pudiera considerarse “prueba” de que el nexo entre la mente y el cerebro físico es consistente con lo enunciado por la “tradición” neurobiológica hispanoamericana, que tantas veces es mencionada en este libro. Pero tampoco veo que se señale ese hecho, ni que se busque un medio para lograr tales pruebas si es que pudieran existir. Es posible que existan pruebas y que este autor las desconozca, pero en todo caso, no están en el libro mencionado.
Todo queda entonces, por el momento, en el terreno de las hipótesis y las conjeturas. Crocco varias veces califica su idea con el nombre de “modelo” que en ciencia representa una suerte de “aproximación” a la realidad de un hecho. Pero por otra parte está claro que en la corriente actual de la llamada “neurociencia” no existe ánimo alguno por investigar la posible realidad de la hipótesis que estamos mencionando. Allí se asume como elemento indiscutible de la realidad que la llamada “conciencia” es un fenómeno exclusivamente emergente de la actividad neuronal. Se trata en realidad de un claro prejuicio derivado de la creencia fisicalista. Entonces ¿quién va a preocuparse – y menos aún quién va a recibir fondos – para investigar algo que de entrada se supone que no existe?
18- Quiero dejar claro aquí que me solidarizo totalmente con los reclamos de la Escuela Neurobiológica Argentina. Resulta trágico y miope que estos estudios centenarios sean despectivamente desechados por la neurociencia angloparlante por motivos relacionados con las tendencias hegemónicas occidentales. Cualquiera podría pensar: ¿qué tendrá que ver una cosa con la otra?. Tiene que ver. Todo está relacionado en el interconectado mundo actual.
Los becarios de cualquier parte del mundo occidental van siempre a estudiar al norte, y luego regresan a sus países periféricos. Y en el norte aprenden la ciencia que se estudia allá. Y toda ciencia se apoya en un sustrato de creencias básicas. Y, por otra parte, a la hora de investigar, el dinero fluye hacia aquello que interesa a los círculos del poder.
Por todo esto, las creencias y los intereses del norte van tiñendo poco a poco todo lo demás. Es de esperar que, con la llegada de un mundo multipolar, estos prejuicios sean revisados y nuevas realidades se presenten espectacularmente en el paisaje humano.
19- La hipótesis central del modelo que estamos describiendo es la comunicación bidireccional entre el cerebro y el psiquismo que ha “eclosionado” en relación con el primero. Si tal hipótesis se confirmara, daría lugar a un sinnúmero de importantísimos nuevos interrogantes: ¿cuál es la naturaleza de tales psiquismos? ¿tienen alguna estructura interna? ¿qué relación tienen con la materia y la energía? ¿qué relación tienen con el tiempo y el espacio? ¿cómo y dónde se guardan las memorias?… y muchas más que seguramente aparecerán en el camino…
20- En todo caso, nuestro “conocimiento” es temporal y provisorio. Toda “certeza” es provisoria. Comparto con el Dr. Mario Crocco la sincera convicción de que es muy amplia nuestra ignorancia (pag. 289). Creo que es más amplia que nuestro conocimiento. Pero tratamos de avanzar. Y aunque algunas creencias puedan ser útiles en un momento dado, deben ser desechadas en otro momento si se pretende retomar el camino del ascenso de la conciencia.
Tal vez el ser humano del futuro vea todo esto como los rudimentos de una era escolar… esperamos sinceramente que así sea.
Daniel León
Centro de Estudios
Parques de Estudio y Reflexión «Carcarañá»
Octubre 2026
Referencias:
1- Del libro “La muerte: un amanecer” de Elisabeth Kubler Ross: “en esta segunda etapa, “el muerto” – si puedo expresarme así – se dará cuenta también de que él se encuentra intacto nuevamente. Los ciegos pueden ver, los sordos y los mudos oyen y hablan otra vez. Una de mis enfermas que tenía esclerosis en placas, dificultades para hablar, y que sólo podía desplazarse utilizando una silla de ruedas, lo primero que me dijo al volver de una experiencia en el umbral de la muerte fué: “Dra. Ross, ¡yo podía bailar de nuevo!.
2- Biólogo, referente de la tradición Neurobiológica Argentina durante la segunda mitad del siglo XX y parte del siglo XXI.
3- Personaje gauchezco (humorístico) del dibujante y escritor argentino Roberto Fontanarrosa.
4- Wilder Penfield, famoso investigador del cerebro de los años 70, también informaba que al estimular un punto del cerebro mediante electrodos, se producían reacciones físicas y psíquicas pero de bajo nivel: tensiones, imágenes, recuerdos, pero nunca una reflexión abstracta, o una idea novedosa…
5- Cuando, en el año 2021, el Dr. Crocco participó en el 9no Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, lo hizo con una charla denominada “Cadacualtez de los seres empsiqueados”. Nadie entendía – ni de lejos – qué podría significar esa frase. No siquiera sabíamos que significaban las palabras “cadacualtez” ni “seres empsiqueados”. De hecho, la persona que estaba encargada de registrar las ponencias que se iban proponiendo, escribió mal el título y luego hubo que corregirlo. Nos ha llevado varios años de estudio poder entender a qué se refería en Dr. Crocco con aquel extraño título de su exposición.
